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  • 永忏栖随笔之九十二：石梯的故事

    永忏栖随笔之九十二：石梯的故事　　冯冯　　琴室落成了，我十分喜爱这间幽静的小室，虽然很简陋，而且家具都是破旧的，我也感觉到它很恬静舒适。一座百年老爷钢琴，靠在墙边，一张用旧板凑拚而成的书桌，靠在五尺宽的玻璃窗下，面对着窗外的后园草地，坐下来就看见菜畦上我母亲手栽的白菜和豆子，还有绿叶裟婆的李树、梨树。园外远处有成排参天的古老枫树，知更鸟与麻雀在园子觅食，燕子在电灯街线上喃呢。在室内的另一端，是...

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  • 永忏楼随笔之九十八：佛教是无神论者吗?

    永忏楼随笔之九十八：佛教是无神论者吗?　　冯冯　　“原始信佛教是“无神论者’（Athdeist）”，有些学者这样说：“佛教是否定神的，不信神的。”　　表面看来，此论没说错，实际上似是而非，很容易引导佛学者认为佛教否定一切超自然的存在体（Entity） 。于是就有些佛学家兼哲学家主张“人间佛教J；主张不应讲超自然，主张佛陀：《有一个，而且是人，并不是超自然的存在体，更不是古佛再来，他们认为佛陀所...

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  • 永忏楼随笔之八十五：欣闻佛教慈济医院启业服务贫病

    永忏楼随笔之八十五：欣闻佛教慈济医院启业服务贫病　　冯冯　　佛教慈济综合医院已经于一九八六年八月十七日正式启业了，这座造福台湾东部花达地区的新型设备总医院，是已知的首座由佛教人士与社会人士志愿乐捐建戍的最现代化的总医院。每天可以诊治多达一千五百个门诊病人，该院礼聘台湾大学医院前任院长杜诗绵担任院长，并且与台大医院订了建教合作合约，聘请很多台大的名医，名教授担任各部门医师，该院并已选送十位医生前往...

    冯冯

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  • 永忏楼随笔之八十：无名比丘尼的舍利子

    对方已不耐烦，把它挂断了，我想在楼上装分机，又觉得负担不胜。　　三点刚到，电话铃就响了，我一听，是台湾电话公司总机小姐的声音，先说着英文，后说国语叫我名字：“这是台湾长途电话，找冯冯先生。”　　“我是，...

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  • 守戒与吃素

    　　守戒与吃素(冯冯居士) 　　天华 　　信佛吃素的好处说不尽，多少大德专家都说了，也还是说不尽的。因为信佛吃素的益处是绵绵不绝的，益上加益的。谁也说不完它无尽的好处，只有笃信佛法，实践佛法，实行吃素，才能够逐渐体会出益处来，行之越久，越能得到福祉益处。 　　信佛法的人，首先就须守持五戒，这些基本的启蒙戒行是──戒杀生、戒邪淫、戒酒、戒妄语、戒偷盗──都是很重要的，也都是利人利己的，是...

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  • 前生与再世

    她不是“再世”，只是人格分裂，可是我们又怎样来解释她如何会知道“莎达”湮没的身世和故事呢？ 　　【天华注】本文原载“皇冠杂志”三二九期及皇冠出版社出版的冯冯作品《不能见光的人》一书，谨此致谢。 ...

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    |轮回|

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  • 永忏楼随笔之六十九——“古代陵墓的咒诅”

    永忏楼随笔之六十九——“古代陵墓的咒诅”　　冯冯　　温哥华的夏夜，九点半钟才日落，十点钟天色仍未黑，天边余晖，绚烂多姿，我喜欢趁此一段清凉薄暮时光，在后园多做些园工。　　一九八四年六月十九日之夜，我仍在后园做工及运动之时，楼上的电话响了。意识到好像有些什么紧急重要的事，慌忙飞奔上楼去接听。　　原来是冯公夏伯伯打来的。　　“培德。”冯伯伯说：“香港叶文意居士刚才打长途电话来，有人托她打来的，有些...

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    |佛学论文|因明|五明|

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  • 水果师广钦老和尚

    　　释广钦(1892—1986)，法名照敬，派名广钦，俗家姓黄，福建省惠安县人，清光绪十八年(1892年)12月26日，生在一贫如洗的家庭中。4岁那年，他父母为给长子娶亲无钱，就把他卖给晋江县南...

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    |广钦|大德|

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  • 闻寺中夜间闹鬼 大和尚独宿超度

    　　广钦抵台时，已55岁，初在基隆的极乐寺、灵泉寺等处挂单。中秋节后，到台北新店，在碧潭吊桥对岸的空军公墓附近，得一废置的日式空屋住下来。翌年，于新店后街的山壁间，凿了一个山洞，命名曰广明岩——...

    冯冯

    |亡灵|超度|

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  • 永忏楼随笔之七十七：达摩年岁、原籍及来华年代之谜(续完）

    永忏楼随笔之七十七：达摩年岁、原籍及来华年代之谜(续完）　　——现代智识推理对胡适遗作“禅学案”观点存疑之一——　　同一件事，经过不同的作者笔录，即使是同一时代同一天同一地的几个作者，也还会有不同的看...

    冯冯

    |佛学论文|因明|五明|

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